سورة ق كاملة | شرح الكلمات + معاني الآيات

{ ق } : هذا أحد الحروف المقطعة التي تكتب هكذا ق وتقرأ هكذا قاف . 

{ والقرآن المجيد } : أي والقرآن المجيد أي الكريم.

{ ذلك رجع بعيد } : أي بعيد الإِمكان في غاية البعد .

معاني الآيات  :

- بيان شرف القرآن ومجده وكرمه .

- تقرير البعث والوحي الإِلهي .

- تقرير عقيدة القضاء والقدر بتقرير كتاب المقادير .

{ كيف بنيناها وزيناها } : أي كيف بنيناها بلا عمد . وزيناها بالكواكب . 

{ وما لها من فروج } : أي وليس لها من شقوق تعيبها .

{ وألقينا فيها رواسي } : أي جبالا رواسي ثوابت لا تسير ولا تتحرك مثبتة للأرض كي لا تميد بأهلها . 

{ وأنبتا فيها من كل زوج بهيج } : أي وأنبتنا في الأرض من كل صنف من أنواع النباتات حسن .

معاني الآيات :

- تقرير عقيدة البعث بمظاهر القدرة الإِلهية في الكون .

- مشروعية النظر والاعتبار فيما يحيط بالإِنسان من مظاهر الكون للعبرة طلبا لزيادة الإِيمان والوصول به إلى مستوى اليقين .

- فضل العبد المنيب وفضيلة الإِنابة إلى الله تعالى  والإِنابة التوبة إلى الله والرجوع إلى طاعته بعد معصيته .

{ فأنبتا به جنات وحب الحصيد } : أي أنبتنا بماء السماء بساتين وحب الحصيد أي المحصود من البر والشعير .

{ لها طلع نضيد } : أي لها طلع متراكب بعضه فوق بعض . 

{ وأحيينا به بلدة ميتا } : وأحيينا بذلك الماء الذي أنزلناه بلدة ميتا لا نبات فيها من الجدب الذي أصابها والقحط . 

{ كذلك الخروج } : أي كما أخرجنا النبات من الأرض الميتة بالماء نخرجكم أحياء من قبوكم يوم القيامة .

{ وأصحاب الرس وثمود } : الرس : بئر كانوا مقيمين حولها يعبدون الأصنام وثمود وهم أصحاب الحجر وقوم صالح .

{ وإخوان لوط وأصحاب الأيكة } : أي وكذب قوم لوط أخاهم لوطا ، وكذب أصحاب الأيكة شعيبا . 

{ و أصحاب الأيكة  } : أي الشجر الملتف .

{ وقوم تبع } : أي وكذب قوم تبع الحميري اليمني . 

{ فحق وعيد } : أي فوجب وعيدي لهم بنزول العذاب عليهم فنزل فهلكوا .

{ بل هم في لبس من خلق جديد } : أي هم في وشك من خلق جديد لما فيه من مخالفة العادة وهي أن كل من مات منهم يرونه يفنى ولا يعود حيّاً . 

معاني الآيات :

- تعزية الرسول صلى الله عليه وسلم  بإِعلامه بأن قومه ليسوا أول من كذب الرسل .

- تهديد المصرين على التكذيب من كفار قريش بالعذاب إذ ليسوا بأفضل من غيرهم وقد أهلكوا لما كذبوا .

{ ونعلم ما توسوس به نفسه } : أي ونعلم ما تحدث به نفسه أي نعلم ما في نفسه من خواطر وإرادات . 

{ ونحن أقرب إليه حبل الوريد } : أي نحن بقدرتنا أقرب إليه من حبل الوريد الذي هو في حلقه  ( المبالغة في القرب والعلم ).

{ عن اليمين وعن الشمال قعيد } : أي أحدهما عن يمينه قعيد والثاني عن شماله قعيد أيضا .

{ إلا لديه رقيب عتيد } : أي إلا عنده ملك رقيب حافظ عتيد حاضر معد للكتابة .

معاني الآيات :

- بيان قدرة الله وعلمه وأنه أقرب إلى الإِنسان من حبل وريده .

- تقرير عقيدة أن لكل إنسان مكلف ملكين يكتبان حسناته وسيئاته .

{ وجاءت سكرة الموت بالحق } : أي غمرة الموت وشدته بالحق من أمر الآخرة حتى يراه المنكر لها عيانا . 

{ ذلك ما كنت منه تحيد } : أي ذلك الموت الذي كنت تهرب منه وتفرغ .

{ معها سائق وشهيد } : أي معها سائق يسوقها إلى المحشر وشهيد يشهد عليها . 

{ لقد كنت في غفلة من هذا } : أي من هذا العذاب النازل بك الآن . 

{ فكشفنا عنك غطاءك } : أي أزلنا عنك غفلتك بما تشاهده اليوم . 

{ فبصرك اليوم حديد } : أي حاد تدرك به ما كنت تنكره في الدنيا من البعث الجزاء .

معاني الآيات  :

- بيان أن للموت سكرات قطعا.

{ هذا ما لديّ عتيد } : أي هذا عمله حاضر لديّ .

{ كل كفار عنيد } : أي كثير الكفر والجحود لتوحيد الله وللقائه ولرسوله معاند كثير العناد . 

{ مناع للخير معتد مريب } : أي مناع للحقوق والواجبات من المال وغيره .

{ ولكن كان في ضلال بعيد } : أي ولكن الرجل كان في ضلال بعيد عن كل هدى متوغلا في الشرك والشر . 

{ وقد قدمت إليكم بالوعيد } : أي قدمت إليكم وعيدي بالعذاب في كتبي وعلى لسان رسلي .

معاني الآيات  :

- التحذير من الصفات الست التي جاءت في الآية وهي الكفر والعناد ومنع الخير والاعتداء والشك والشرك .

- بيان خصومة أهل النار من إنسان وشيطان .

{ ما يبدل القول لديّ } : أي ما يغير القول عندي وهو قوله لأملأن جهنم منكم أجمعين . 

{ وأزلفت الجنة للمتقين } : أي قرّبت الجنة للمتقين الذين اتقوا الشرك والمعاصي . 

{ غير بعيد } : أي مكانا غير بعيد منهم بحيث يرونها .

معاني الآيات  :

- نفي الظلم عن الله تعالى وهو كذلك فلا يظلم الله أحدا من خلقه . 

- إثبات صفة القدم لله تعالى كما يليق هذا الوصف بذاته التي لا تشبه الذوات سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين من خلقه .

- فضل التقوى وكرامة المتقين على ربّ العالمين .

- فضل الأواب الحفيظ وهو الذي كلما ذكر ذنبه استغفر ربّه .

{ من خشي الرحمن بالغيب } : أي خاف الله تعالى فلم يعصه وإن عصاه تاب إليه وهو لم يره . 

{ وجاء بقلب منيب } : أي مقبل على طاعته تعالى . 

{ أدخلوها بسلام } : أي ويقال لهم وهم المتقون أدخلوها أي الجنة بسلام أي مع سلام وحال كونكم سالمين من كل مخوف . 

{ ولدينا مزيد } : أي مزيد من الأنعام والتكريم في الجنة وهو النظر إلى وجه الله الكريم .

{ هم أشد منهم بطشا } : أي أهل القرون الذين أهلكناهم قبل كفار قريش هم أشد قوة  من كفار قريش ومع هذا أهلكناهم . 

{ فنقبوا في البلاد هل من محيص } : أي بحثوا وفتشوا في البلاد علَّهم يجدون مهرباً من الهلاك فلم يجدوا .

{ لمن كان له قلب أو ألقى السمع } : أي الموعظة تحصل للذي له قلب حيٌ وألقى سمعه يستمع . 

{ وهو شهيد } : وهو شهيد أي حاضر أثناء استماعه حاضر القلب والحواس .

معاني الآيات  :

- بيان أكبر نعيم في الجنة وهو رضا الله والنظر إلى وجهه الكريم .

- مشروعية تخويف العصاة والمكذبين بالعذاب الإلهي وقربه وعدم بعده .

- للانتفاع بالمواعظ شروط أن يكون السامع ذا قلب حي واعٍ وأن يلقى بسمعه كاملا وأن يكون حاضر الحواس شهيدها .

{ وما مسنا من لغوب } : أي من نصب ولا تعب . 

{ فاصبر على ما يقولون } : أي فاصبر يا رسولنا على ما يقوله اليهود وغيرهم من التشبيه لله والتكذيب بصفاته . 

{ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس } : أي صل حامداً لربك قبل طلوع الشمس وهي صلاة الصبح . 

{ وقبل الغروب } : أي صل صلاة الظهر والعصر .

{ وأدبار السجود } : أي بعد أداء الفرائض فسبح بألفاظ الذكر والتسبيح .

معاني الآيات  :

- وجوب الصبر الاستعانة على تحقيقه بالصلاة  و التسبيح .

{ يوم ينادي المناد من مكان قريب } : أي يوم ينادي إسرافيل من مكان قريب من السماء وهو صخرة بيت المقدس فيقول أيتها العظام البالية والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة إن الله يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء .

{ ذلك يوم الخروج } : أي من القبور .

{ يوم تشقق الأرض عنهم سراعا } : أي يخرجون من قبورهم مسرعين بعد تشقق القبور عنهم . 

{ ذلك حشر علينا يسير } : أي ذلك حشر للناس وجمع لهم في موقف الحساب يسير سهل علينا .

{ وما أنت عليهم بجبار } : أي بحيث تجبرهم على الإِيمان والتقوى . 

{ فذكر بالقرآن } : أي عظ مرغبا مرهبا بالقرآن فاقرأه على المؤمنين فهم الذين يخافون وعيد الله تعالى ويطمعون في وعده .

معاني الآيات  : 

- تقرير البعث وتفصيل مبادئه .

- المواعظ ينتفع بها أهل القلوب الحية .

جمعه و اختصره : البوسعيدي عبد المجيد