سورة الحشر كاملة | شرح الكلمات + معاني الآيات

{ سبح لله ما في السموات وما في الأرض } : أي نزه الله تعالى وقدَّسَهُ ما في السموات وما في الأرض من سائر الكائنات . 

{ وهو العزيز الحكيم } : أي العزيز في انتقامه من أعدائه الحكيم في تدبيره لأوليائه . 

معاني الآيات :

1- بيان جلال الله وعظمته مع عزته وحكمته في تسبيحه من كل المخلوقات العلوية والسفلية .

{ هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم } : أي أخرج يهود بني النضير من ديارهم بالمدينة . 

{ لأول الحشر } : أي لأول حشر كان وثاني حشر كان من خيبر إلى الشام . 

{ ما ظننتم أن يخرجوا } : أي ما ظننتم أيها المؤمنون أن بني النضير يخرجون من ديارهم . 

{ وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم } : طن بنو النضير أن حصونهم تمنعهم مما قضى الله به عليهم من إجلائهم من المدينة . 

{ فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا } : أي فجاءهم الله من حيث لم يظنوا أنهم يؤتون منه . 

{ وقذف في قلوبهم الرعب } : أي وقذف الله تعالى الخوف الشديد من محمد وأصحابه . 

{ يخربون بيوتهم بأيديهم } : أي يخربون بيوتهم حتى لا ينتفع بها المؤمنون وليأخذوا بعض أبوابها وأخشابها المستحسنة معهم. 

{ وأيدى المؤمنين } : إذ كانوا يهدمون عليهم الحصون ليتمكنوا من قتالهم . 

{ فاعتبروا يا أولى الأبصار } : أي فاتعظوا بحالهم يا أصحاب العقول ولا تغتروا ولا تعتمدوا إلا على الله سبحانه وتعالى .

معاني الآيات : 

1- بيان أكبر عبرة في خروج بني النضير ؛ المتمثلة في أنه لا قوة تنفع مع قوة الله ، فلا يغتر العقلاء بقواهم المادية بل عليهم أن يعتمدوا على الله أولاً وآخراً .

{ ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله } : جزاهم بما جزاهم به من عذاب الدنيا والآخرة بسبب مخالفتهم لله ورسوله ومعاداتهم لهما.

معاني الآيات  :

1- علة هزيمة بني النضير ليست إلا محادتهم لله والرسول ومخالفتهم لهما .

{ ما قطعتم من لينة أو تركتموها } : أي ما قطعتم أيها المؤمنون من نخلة لينة أو تركتموها بلا قطع . 

معاني الآيات  :

1- عفو الله تعالى على المجتهد إذا أخطأ وعدم مؤاخذته ، فقطع النخل المثمر فساد و لكن العبرة إغاظة اليهود للخروج من حصونهم.

{ وما أفاء الله على رسوله منهم } : أي وما رد الله ليد رسول الله r من مال بني النضير . 

{ فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب } : أي أسرعتم في طلبه والحصول عليه خيلاً ولا إبلاً أي تعانوا فيه مشقة . 

{ ولكن الله يسلط رسله على من يشاء } : أي وقد سلط رسول الله محمداً r على بني النضير ففتح بلادهم صلحاً . 

معاني الآيات :

1- بيان أن مال بني النضير كان فيئاً خاصاً برسول الله r .

{ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى } : أي وما رد الله على رسوله من أموال أهل القرى التي لم يوجف عليها بخيل ولا رِكابٍ . 

{ فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل } : أي تقسم على المذكورين بالسوية . 

{ كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم } : أي كيلا يكون الماء متداولاً بين الأغنياء الأقوياء ولا يناله الضعفاء والفقراء . 

{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } : أي  ما أمركم به الرسول r  فخذوه وما وحظره عليكم فانتهوا عنه . 

معاني الآيات :

{يبتغون فضلا من الله ورضوانا} : أي هاجروا حال كونهم طالبين من الله رزقاً يكفيهم ورضا منه تعالى . 

{ أولئك هم الصادقون } : أي في إيمانهم حيث تركوا ديارهم وأموالهم وهاجروا ينصرون الله ورسوله . 

معاني الآيات :

1- بيان فضل المهاجرين  .

{ والذين تبوءوا الدار والإِيمان } : أي والأنصار الذين نزلوا المدينة ألِفُوا الإيمان بعدما اختاروه على الكفر . 

{ ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا } : أي لا يحسدون أخوانهم المهاجرون من فيء بني النضير .

{ ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } : يفضلون المهاجرين على أنفسهم و لو كانوا هم أشد حاجة منهم .

{ ومن يوق شح نفسه } : أي ومن يقه الله تعالى حرص نفسه على المال والبخل به . 

معاني الآيات :

1- المنزلة الرفيعة التي نالها الأنصار لإتصافهم بصفتي الإيثار  و مد أيادي المساعدة للمهاجرين .

{ والذين جاءوا من بعدهم } : أي من بعد المهاجرين والأنصار من التابعين إلى يومنا هذا . 

{ ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا } : أي حقداً أي انطواء على العداوة والبغضاء . 

معاني الآيات :

1- بيان طبقات المسلمين ودرجاتهم وهى ثلاثة بالإِجمال :

- الأنصار الذين تبوءوا الدار " المدينة " وألفوا الإِيمان . 

- من جاء بعدهم من التابعين وتابعي التابعين إلى قيام الساعة من أهل الإِيمان والتقوى .

{ ألم تر نافقوا } : أي ألم تنظر إلى من  أظهروا الإِيمان وأخفوا في نفوسهم الكفر .

{ لإِخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب } : أي يهود بني النضير . 

{ لئن أخرجتم } : أي من دياركم بالمدينة . 

{ لنخرجن معكم } : أي نخرج معكم ولا نبقى بعدكم في المدينة . 

{ وإن قوتلتم } : أي قاتلكم محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه . 

معاني الآيات : 

1- تقرير حقيقة ؛ وهي أن الكفر ملة واحدة وأن الكافرين إخوان .

{ ولئن نصروهم } : أي وعلى فرض أنهم نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون المنافقون كاليهود سواء . 

معاني الآيات  :

1- خلف الوعد آية النفاق وعلاماته البارزة .

{ لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله } : يخافونكم أكثر من خوفهم من الله لانه يؤخر عذابهم وأنتم تعجلونه لهم. 

{ ذلك بأنهم قوم لا يفقهون } : أي المنافقين ؛ لظلمة كفرهم وعدم استعدادهم للفهم عن الله ورسوله .

معاني الآيات :

1- الجبن والخوف صفة من صفات اليهود اللازمة لهم ولا تنفك عنهم .

{ لا يقاتلونكم جميعا الا فى قرىً محصنة } : أي لا يقاتلكم يهود بني النضير مجتمعين إلا إذا كانوا محصنين بالأسوار العالية .

{ أو من وراء جُدُر } : أي من وراء المباني والجدران ، أما المواجهة فلا يقدرون عليها . 

{ بأسهم بينهم شديد } : أي العداوة بينهم شديدة والبغضاء أشد . 

{ تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى } ً : تظن أنهم مجتمعين ؛ و لكن قلوبهم متفرقة خلاف ما تحسبهم عليه .

{ بأنهم قوم لا يعقلون } : إذ لو كانوا يعقلون لاجتمعوا على الحق ولا ما كفروا به وتفرقوا فيه فهذا دليل عدم عقلهم . 

معاني الآيات :

1- عامة الكفار متحدين ضد الإِسلام ، ولكنهم فيما بينهم تمزقهم العداوات وتقطعهم الأطماع وسوء الأغراض والنيات .

{ كمثل الذين من قبلهم قريباً } : أي مثل يهود بني النضير في ترك الإِيمان ومحاربة الرسول r كمثل إخوانهم بني قينقاع والمشركين في بدر . 

{ ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم } : أي ذاقوا عاقبة كفرهم وحربهم لرسول الله ولهم عذابٌ أليم في الآخرة . 

معاني الآيات :

1- ضرب مثل لحال الكافرين في عدم الاتعاظ بحال غيرهم .

{ كمثل الشيطان إذ قال للإِنسان } : أي ومثلهم أيضا في سماعهم من المنافقين وخذلانهم لهم كمثل الشيطان إذ قال للإِنسان. 

{ أكفر فلما كفر قال إني بريء منك } : أي قال له الشيطان بعد أن كفره إني بريء منك .

معاني الآيات :

1- التحذير من سبل الشيطان وهي الإِغراء بالمعاصي وتزيينها فإذا وقع العبد في الهلكة تبرأ الشيطان منه وتركه في محنته وعذابه .

{ ولتنظر نفسه ما قدمت لغد } : أي لينظر كل أحد ما قدم ليوم القيامة من خير وشر . 

معاني الآيات :

1- وجوب التقوى بفعل الأوامر وترك النواهي . 

2- وجوب مراقبة الله تعالى والنظر يومياً فيما قدم الإِنسان للآخرة وما أخر .

{ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم } : أي تركوا العمل بطاعة الله وطاعة رسوله فعاقبهم ربهم بأن أنساهم أنفسهم فلم يعملوا لها خيراً وأصبحوا بذلك فاسقين عن أمر الله تعالى خارجين عن طاعته . 

معاني الآيات  :

1- التحذير من نسيان الله تعالى المقتضى لعصيانه فإن عقوبته خطيرة وهي أن يُنسى الله العبد نفسه فلا يقدم لها خيراً قط فيهلك ويخسر خسراناً مبيناً .

{ لا يستوي أصحاب النار الجنة } : أي لأن أصحاب الجنة فائزون و أصحاب النار خاسرون . 

معاني الآيات :

1- عدم التساوي بين أهل النار وأهل الجنة ، إذ أصحاب النار لم ينجو من المرهوب وهو النار ، ولم يظفروا بمرغوب وهو الجنة ، وأصحاب الجنة عل العكس سلموا من المرهوب ، وظفروا بالمرغوب نجوا من النار ودخلوا الجنان .

{ لو أنزلنا هذا القرآن على جبل } : أي وجعلنا فيه تميزاً وعقلاً وإدراكاً . 

{ لرأيته خاشعاً متصدعاً } : أي لرأيت ذلك الجبل متشققاً متطامناً ذليلاً . 

{ من خشية الله } : أي من خوف الله خشية أن يكون ما أدى حقه من التعظيم . 

{ وتلك الأمثال نضربها للناس } : أي مثل هذا المثل نضرب الأمثال للناس . 

معاني الآيات :

1- بيان ما في القرآن من العظات والعبر، والأمر والنهى والوعد والوعيد الأمر الذي لو أن جبلاً رُكِّبَ فيه الإِدراك والتمييز كالإِنسان ونزل عليه القرآن لخشع وتصدع من خشية الله .

{ هو الله الذي لا إله إلا هو } : أي الله المعبود بحق الذي لا معبود بحق إلا هو عز وجل .

{ هو الرحمن الرحيم } : أي رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما .

{ السلام المؤمن المهيمن } : أي ذو السلامة من كل نقص الذي لا يطرأ عليه النقص المصدق رسله بالمعجزات . المهيمن : الرقيب الشهيد على عباده بأعمالهم . 

{ العزي الجبال المتكبر } : العزيز في انتقامه الجبار لغيره على مراده ، المتكبر على خلقه . 

{ سبحان الله عما يشركون } : أي تنزيها لله تعالى عما يشركون من الآلهة الباطلة

{ المصور } : أي مصور المخلوقات ومركبها على هيئات مختلفة . 

{ له الأسماء الحسنى } : أي تسعة وتسعون اسماً كلها حسنى في غاية الحسن . 

{ يسبح له ما في السموات } : أي ينزهه ويسبحه بلسان القال والحال جميع ما في السموات والأرض . 

{ وهو العزيز الحكيم } : أي العزيز الغالب على أمره الحكيم في جميع تدبيره .

معاني الآيات : 

1- تقرير التوحيد ، وأنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله . 

2- إثبات أسماء الله تعالى ، وأنها كلها حسنى ، وأنها متضمنة صفات عليا . 

3- ذكر أَسمائه تعالى تعليم لعباده بها ليدعوه بها ويتوسلوا بها إليه .